Seit tausenden von Jahren haben die Menschen in ihren Bestattungsritualen und Überlieferungen Steine und Steine unterschiedlicher Größe benutzt, um einen verstorbenen Körper zu bedecken, die Grabstätte zu markieren, um sie später zu lokalisieren, oder um den Verstorbenen zu gedenken (zB Grabsteine und Grabmarker, die auf modernen Friedhöfen und Gedenkstätten gefunden wurden. Einzigartig in der jüdischen Tradition ist jedoch die Gewohnheit, Steine, Steine und kleine Steine auf jüdische Gräber zu legen.
Der Brauch
In der jüdischen Tradition werden Trauernde, die die Grabstätte eines geliebten Menschen besuchen, oft einen Besuchsstein auf den Grabstein oder Grabstein oder irgendwo auf die Grabstätte selbst legen, bevor sie sich entfernen. Diese Steine und Steine variieren in der Größe - im Allgemeinen von einem Kieselstein bis hin zu einem Golfball. oder größer - und könnte vom Trauernden vorher von einem Ort von Bedeutung für den Besucher und / oder den Verstorbenen erhalten werden, oder sogar vom Friedhof selbst zur Verfügung gestellt werden (besonders während Rosch Haschana und Yom Kippur).
Je nach Grabstätte ist es nicht ungewöhnlich, ein paar Steine oder Steine zu einem wahren "Berg" von Besuchersteinen zu sehen, die frühere Besuche von Familienmitgliedern, Freunden und Angehörigen, die den Verstorbenen mit ihrer Anwesenheit geehrt haben, bezeichnen.
Da sich das Bewusstsein für diesen uralten jüdischen Brauch - auch dank des Internets - verbreitet hat, haben sich auch Menschen anderer Glaubensrichtungen der Idee verschrieben, Besuchersteine an den Grabstätten ihrer Angehörigen zu hinterlassen.
Darüber hinaus bieten mehrere Unternehmen jetzt auch kommerziell hergestellte und / oder personalisierte Versionen dieser Steine an, darunter Remembrance Stones und MitzvahStones.
Die möglichen Erklärungen
Im Gegensatz zu vielen Traditionen, Sitten und Aberglauben um moderne Beerdigungs-, Begräbnis- und Trauerpraktiken ist der Ursprung von Trauergästen, die Steine, Steine oder Felsen an der Stelle jüdischer Gräber hinterlassen, leider mit der Zeit verloren.
Viele Theorien existieren jedoch, wie zum Beispiel:
- Der Talmud (das schriftliche Kompendium der jüdischen mündlichen Überlieferung) kann je nach Interpretation und Überzeugungen darauf hindeuten, dass die menschliche Seele nach dem Tod mit dem Körper im Grab verbleibt - möglicherweise für ein paar Tage, eine Woche, ein Jahr oder bis zum Tod endgültige Auferstehung und Gericht. So könnten die Trauernden ursprünglich Steine auf die Gräber ihrer Lieben gelegt haben, um zu verhindern, dass Seelen ihre Grabstätten verlassen.
- Während die vorherige Erklärung etwas behalten wollte, deutet eine andere Theorie an, dass die Leute etwas fern halten wollten. Kieselsteine und Steine auf jüdischen Gräbern zu platzieren, hätte böse Geister und Dämonen daran gehindert, Grabstätten zu betreten und Menschenseelen in Besitz zu nehmen, so der Aberglaube.
- Die Bibel erzählt die Geschichte von Gott, der Josua befahl, ein Denkmal in Jordanien zu errichten, das aus 12 Steinen besteht, die die "Kinder Israels für immer" darstellen sollten. So könnte diese symbolische Steindarstellung des Volkes Israel später in der Praxis zum Ausdruck gebracht werden, Steine und Kiesel auf den Grabsteinen der Toten zu hinterlassen.
- Ein Nomadenvolk, Besucher jüdischer Grabstätten, mögen ursprünglich Steine hinterlassen haben, um ihren Besuch zu bezeichnen und dem Verstorbenen zu huldigen, nur weil Blumen und Pflanzen nicht verfügbar waren. Aufgrund der trockenen Bedingungen, die in den felsigen oder Wüstenregionen herrschten, waren die Besucher möglicherweise gezwungen, das Material zu verwenden, das ihnen zur Verfügung stand.
- In ähnlicher Weise führte das Begraben der Verstorbenen in felsigen oder wüstenartigen Gebieten oft zu flachen Gräbern, die die Verstorbenen mit Steinen und Steinen bedecken mussten, um die Beerdigung zu vervollständigen und / oder Raub zu verhindern. (Solche Steinhaufen ließen das moderne englische Wort " Cairn " entstehen.) So ist es durchaus möglich, dass die Verwendung von Besuchersteinen auf jüdischen Gräbern von der "Säuberung" von Grabstätten durch Hinzufügen / Ersetzen von Steinen und Steinen resultierte um eine Grabstelle zu erhalten.
- Steine - besonders Kieselsteine - wurden oft in alten Zeiten als Zählmethode benutzt, auch von Hirten, die versuchten, ihre Herden im Auge zu behalten, die die entsprechende Anzahl von Steinen in einem Beutel / einer Schlinge oder an einer Schnur festhielten. Daher könnte sich die uralte judäische Praxis, einen besuchenden Stein auf dem Grabstein oder der Grabstätte eines verstorbenen Angehörigen zu hinterlassen, aus einem einfachen System der Zählung der Anzahl der Besucher entwickelt haben, die der Verstorbene erhalten hatte.
- Eine andere Theorie besagt, dass jüdische Priester rituell unrein werden könnten, wenn sie mit einem Verstorbenen in Kontakt treten - sei es direkt oder durch Nähe. Durch die Verwendung von Steinen und Felsen zur Markierung einer Grabstätte hätten die Besuchersteine daher den jüdischen Priestern als Warnung gedient, sich nicht zu nah zu nähern.
- Vielleicht ist der tiefste (mögliche) Ursprung des Brauchs, Kieselsteine, Steine und kleine Steine auf jüdische Gräber zu legen, die Tatsache, dass Blumen, Pflanzen, Nahrungsmittel und andere organische Materialien schnell verdorren oder zerfallen und die vergängliche Natur des Lebens hervorrufen. Auf der anderen Seite symbolisiert ein Kieselstein, Stein oder Felsen die dauerhafte Beständigkeit und Vermächtnis der Verstorbenen in den Herzen und Köpfen der Überlebenden. Dies könnte die Annahme erklären, dass Besucher außerhalb des jüdischen Glaubens Besuchersteine auf Grabsteinen und Grabstätten hinterlassen haben, die diese Tradition als eine wirksame Methode zur Bekräftigung ihrer emotionalen und spirituellen Verbundenheit mit einem geliebten Menschen trotz ihrer Trennung durch den Tod ansehen.
> Quellen:
> "Was glauben Juden über das Leben nach dem Tod?" Von Rabbi Steven Carr Reuben, Ph.D., 2. Dezember 2011. http://ourki.org.
> " > Josua 4." Bibel, König James Version.
> Geschichten in Stein von Douglas Keister, 2004.